TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 11:04:33 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 837《佛說出生菩提心經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập thất sách No. 837《Phật thuyết xuất sanh Bồ-đề tâm Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.9 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 837 佛說出生菩提心經 # Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 837 Phật thuyết xuất sanh Bồ-đề tâm Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 837 (No. 838) 　　No. 837 (No. 838) 佛說出生菩提心經一卷 Phật thuyết xuất sanh Bồ-đề tâm Kinh nhất quyển 　　　　大隋北印度三藏闍那崛多譯 　　　　Đại Tùy Bắc ấn độ Tam Tạng Xà-na-quật đa dịch 如是我聞。 như thị ngã văn 。 一時婆伽婆在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘眾百千人俱。 nhất thời Bà-Già-Bà tại Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc viên 。dữ Đại Tỳ-kheo chúng bách thiên nhân câu 。 復與無量阿僧祇不可說大菩薩眾。所謂十方來集。 phục dữ vô lượng a-tăng-kì bất khả thuyết đại Bồ-tát chúng 。sở vị thập phương lai tập 。 爾時王舍大城有婆羅門姓大迦葉。 nhĩ thời Vương Xá đại thành hữu Bà-la-môn tính đại Ca-diếp 。 於睡眠中。夢見閻浮提內。有大蓮華其華千葉。 ư thụy miên trung 。mộng kiến Diêm-phù-đề nội 。hữu đại liên hoa kỳ hoa thiên diệp 。 光明遍照三千大千世界。微妙最勝七寶所成。 quang minh biến chiếu tam thiên đại thiên thế giới 。vi diệu tối thắng thất bảo sở thành 。 於蓮華內見有月輪。 ư liên hoa nội kiến hữu nguyệt luân 。 彼月輪內又見丈夫放大光明普照一切。 bỉ nguyệt luân nội hựu kiến trượng phu phóng đại quang minh phổ chiếu nhất thiết 。 此四天下所有眾生見斯光者。生大歡喜踊躍無量皆受快樂。 thử tứ thiên hạ sở hữu chúng sanh kiến tư quang giả 。sanh Đại hoan hỉ dũng dược vô lượng giai thọ/thụ khoái lạc 。 爾時迦葉婆羅門睡覺已。念所夢事心喜生疑。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn thụy giác dĩ 。niệm sở mộng sự tâm hỉ sanh nghi 。 此何因緣竟有何事。於先現此未曾有相。 thử hà nhân duyên cánh hữu hà sự 。ư tiên hiện thử vị tằng hữu tướng 。 昔所未聞如我夢見。作是念已生大歡喜未曾見有。 tích sở vị văn như ngã mộng kiến 。tác thị niệm dĩ sanh đại hoan hỉ vị tằng kiến hữu 。 復作如是念。此有沙門瞿曇。 phục tác như thị niệm 。thử hữu sa môn Cồ đàm 。 我從他聞六年苦行。降伏魔眾證大菩提。 ngã tòng tha văn lục niên khổ hạnh 。hàng phục ma chúng chứng đại Bồ-đề 。 轉妙法輪摧諸外道。為諸智人之所讚歎。聰明善巧知諸事相。 chuyển diệu pháp luân tồi chư ngoại đạo 。vi/vì/vị chư trí nhân chi sở tán thán 。thông minh thiện xảo tri chư sự tướng 。 我今應往詣彼沙門瞿曇問此夢相。 ngã kim ưng vãng nghệ bỉ sa môn Cồ đàm vấn thử mộng tướng 。 爾時迦葉婆羅門。夜既過已。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn 。dạ ký quá/qua dĩ 。 從王舍城往詣迦蘭陀竹園往到佛所。 tùng Vương-Xá thành vãng nghệ Ca-lan-đà trúc viên vãng đáo Phật sở 。 到已頂禮佛足却住一面。住一面已。如夢所見而向佛說。 đáo dĩ đảnh lễ Phật túc khước trụ/trú nhất diện 。trụ/trú nhất diện dĩ 。như mộng sở kiến nhi hướng Phật thuyết 。 時婆羅門具說夢已。爾時世尊告迦葉婆羅門言。 thời Bà-la-môn cụ thuyết mộng dĩ 。nhĩ thời Thế Tôn cáo Ca-diếp Bà-la-môn ngôn 。 汝善男子。有四種善夢得於勝法。何等為四。 nhữ Thiện nam tử 。hữu tứ chủng thiện mộng đắc ư thắng Pháp 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 所謂於睡眠中夢見蓮華。或見繖蓋。 sở vị ư thụy miên trung mộng kiến liên hoa 。hoặc kiến tản cái 。 或見月輪。及見佛形。如是見已。 hoặc kiến nguyệt luân 。cập kiến Phật hình 。như thị kiến dĩ 。 應自慶幸我遇勝法。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。 ưng tự khánh hạnh ngã ngộ thắng Pháp 。nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　若有睡夢見蓮華　　及以夢見於繖蓋 　nhược hữu thụy mộng kiến liên hoa 　　cập dĩ mộng kiến ư tản cái 　或復夢裏見月輪　　應當獲得大利益 　hoặc phục mộng lý kiến nguyệt luân 　　ứng đương hoạch đắc Đại lợi ích 　若有夢見佛形像　　諸相具足莊嚴身 　nhược hữu mộng kiến Phật hình tượng 　　chư tướng cụ túc trang nghiêm thân 　眾生見者應歡喜　　念當必作調御人 　chúng sanh kiến giả ưng hoan hỉ 　　niệm đương tất tác điều ngự nhân 爾時迦葉婆羅門聞此偈已。復白佛言。世尊。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn văn thử kệ dĩ 。phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 何者是大利諸眾生等。 hà giả thị Đại lợi chư chúng sanh đẳng 。 若為能得此利益求菩提道。爾時佛告迦葉婆羅門言。 nhược/nhã vi/vì/vị năng đắc thử lợi ích cầu Bồ-đề đạo 。nhĩ thời Phật cáo Ca-diếp Bà-la-môn ngôn 。 大利者所謂一切智者是其利也。 Đại lợi giả sở vị nhất thiết trí giả thị kỳ lợi dã 。 時迦葉婆羅門復白佛言。世尊。所言一切智利者。 thời Ca-diếp Bà-la-môn phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。sở ngôn nhất thiết trí lợi giả 。 有何因緣而可得也。爾時世尊為迦葉婆羅門。而說偈言。 hữu hà nhân duyên nhi khả đắc dã 。nhĩ thời Thế Tôn vi/vì/vị Ca-diếp Bà-la-môn 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　我今說大利　　婆羅門善聽 　ngã kim thuyết Đại lợi 　　Bà-la-môn thiện thính 　若有利和合　　當作兩足尊 　nhược hữu lợi hòa hợp 　　đương tác lượng túc tôn 　若作轉輪王　　自在四天下 　nhược/nhã tác Chuyển luân Vương 　　tự tại tứ thiên hạ 　眾生欲作者　　須發菩提心 　chúng sanh dục tác giả 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若作梵天王　　於眾得自在 　nhược/nhã tác phạm thiên vương 　　ư chúng đắc tự tại 　眾生欲作者　　須發菩提心 　chúng sanh dục tác giả 　　tu phát Bồ-đề tâm 　欲界及色界　　無色及上界 　dục giới cập sắc giới 　　vô sắc cập thượng giới 　眾生欲作者　　須發菩提心 　chúng sanh dục tác giả 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　若欲作商主 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　nhược/nhã dục tác thương chủ 　為商主導師　　須發菩提心 　vi/vì/vị thương chủ Đạo sư 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲作大光明 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục tác đại quang minh 　破滅諸黑暗　　須發菩提心 　phá diệt chư hắc ám 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅諸顛倒 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt chư điên đảo 　及以三有等　　須發菩提心 　cập dĩ tam hữu đẳng 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅諸蓋障 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt chư cái chướng 　及諸惡法者　　須發菩提心 　cập chư ác Pháp giả 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅於無明 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt ư vô minh 　及斷貪愛網　　須發菩提心 　cập đoạn tham ái võng 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅有及愛 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt hữu cập ái 　及滅垢無垢　　須發菩提心 　cập diệt cấu vô cấu 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅於我慢 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt ư ngã mạn 　及色使我慢　　須發菩提心 　cập sắc sử ngã mạn 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲離於貢高 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục ly ư cống cao 　無病命我慢　　須發菩提心 　vô bệnh mạng ngã mạn 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅老我慢 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt lão ngã mạn 　無常常住慢　　須發菩提心 　vô thường thường trụ mạn 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅多聞慢 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt đa văn mạn 　及以持戒慢　　須發菩提心 　cập dĩ trì giới mạn 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅蘭若慢 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt lan nhã mạn 　乞食等諸慢　　須發菩提心 　khất thực đẳng chư mạn 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅知識慢 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt tri thức mạn 　愛糞掃衣慢　　須發菩提心 　ái phẩn tảo y mạn 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅神通慢 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt thần thông mạn 　一食以為淨　　須發菩提心 　nhất thực dĩ vi/vì/vị tịnh 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅一切慢 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt nhất thiết mạn 　所有有為慢　　須發菩提心 　sở hữu hữu vi mạn 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　當欲供養佛 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　đương dục cúng dường Phật 　於先滅度者　　須發菩提心 　ư tiên diệt độ giả 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　當欲供養佛 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　đương dục cúng dường Phật 　所有諸如來　　須發菩提心 　sở hữu chư Như Lai 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲得轉法輪 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục đắc chuyển pháp luân 　世間無能轉　　須發菩提心 　thế gian vô năng chuyển 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲滅應當滅 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục diệt ứng đương diệt 　當思所多思　　須發菩提心 　đương tư sở đa tư 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　當欲行梵行 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　đương dục hạnh/hành/hàng phạm hạnh 　初中後最上　　須發菩提心 　sơ trung hậu tối thượng 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲攝諸精進 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục nhiếp chư tinh tấn 　往來諸有中　　須發菩提心 　vãng lai chư hữu trung 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲說諸行苦 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục thuyết chư hạnh khổ 　見眾生受苦　　須發菩提心 　kiến chúng sanh thọ khổ 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　諸法無有我 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　chư Pháp vô hữu ngã 　欲為眾生說　　須發菩提心 　dục vi/vì/vị chúng sanh thuyết 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲轉於法輪 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục chuyển ư Pháp luân 　欲觸上菩提　　須發菩提心 　dục xúc thượng Bồ-đề 　　tu phát Bồ-đề tâm 　若有眾生等　　欲說寂涅槃 　nhược hữu chúng sanh đẳng 　　dục thuyết tịch Niết-Bàn 　當證勝菩提　　須發菩提心 　đương chứng thắng Bồ-đề 　　tu phát Bồ-đề tâm 　如是等功德　　發心者能得 　như thị đẳng công đức 　　phát tâm giả năng đắc 　梵志當聞已　　應行菩提道 　Phạm-chí đương văn dĩ 　　ưng hạnh/hành/hàng Bồ-đề đạo 爾時迦葉婆羅門聞此偈已。復白佛言。世尊。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn văn thử kệ dĩ 。phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 發菩提心者應攝幾許福聚。 phát Bồ-đề tâm giả ưng nhiếp kỷ hứa phước tụ 。 爾時世尊即以偈頌向迦葉婆羅門。說如是言。 nhĩ thời Thế Tôn tức dĩ kệ tụng hướng Ca-diếp Bà-la-môn 。thuyết như thị ngôn 。 　若此佛剎諸眾生　　令住信心及持戒 　nhược/nhã thử Phật sát chư chúng sanh 　　lệnh trụ/trú tín tâm cập trì giới 　如彼最上大福聚　　不及道心十六分 　như bỉ tối thượng Đại phước tụ 　　bất cập đạo tâm thập lục phần 　若此佛剎諸眾生　　令住信心於法行 　nhược/nhã thử Phật sát chư chúng sanh 　　lệnh trụ/trú tín tâm ư Pháp hành 　如彼最上大福聚　　不及道心十六分 　như bỉ tối thượng Đại phước tụ 　　bất cập đạo tâm thập lục phần 　若諸佛剎恒河沙　　皆悉造寺求福故 　nhược/nhã chư Phật sát Hằng hà sa 　　giai tất tạo tự cầu phước cố 　復造諸塔如須彌　　不及道心十六分 　phục tạo chư tháp như Tu-Di 　　bất cập đạo tâm thập lục phần 　若有佛剎如恒沙　　皆悉遍施諸七寶 　nhược hữu Phật sát như hằng sa 　　giai tất biến thí chư thất bảo 　如彼最上大福聚　　不及道心十六分 　như bỉ tối thượng Đại phước tụ 　　bất cập đạo tâm thập lục phần 　如鐵圍山高廣大　　造塔無量為諸佛 　như Thiết vi sơn cao quảng đại 　　tạo tháp vô lượng vi/vì/vị chư Phật 　如是求福眾生等　　不及道心十六分 　như thị cầu phước chúng sanh đẳng 　　bất cập đạo tâm thập lục phần 　若諸眾生具滿劫　　若頭若髆常擔戴 　nhược/nhã chư chúng sanh cụ mãn kiếp 　　nhược/nhã đầu nhược/nhã 髆thường đam/đảm đái 　如彼最勝福德聚　　不及道心十六分 　như bỉ tối thắng phước đức tụ 　　bất cập đạo tâm thập lục phần 　如是人等得勝法　　若求菩提利眾生 　như thị nhân đẳng đắc thắng Pháp 　　nhược/nhã cầu Bồ-đề lợi chúng sanh 　彼等眾生最勝者　　此無比類況有上 　bỉ đẳng chúng sanh tối thắng giả 　　thử vô bỉ loại huống hữu thượng 　是故得聞此諸法　　智者常生樂法心 　thị cố đắc văn thử chư Pháp 　　trí giả thường sanh lạc/nhạc Pháp tâm 　當得無邊大福聚　　速得證於無上道 　đương đắc vô biên Đại phước tụ 　　tốc đắc chứng ư vô thượng đạo 爾時迦葉婆羅門復白佛言。世尊。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 如是發菩提心者有退轉不。是時佛告迦葉婆羅門言。 như thị phát Bồ-đề tâm giả hữu thoái chuyển bất 。Thị thời Phật cáo Ca-diếp Bà-la-môn ngôn 。 如是發菩提心者。於解脫中無有退也。 như thị phát Bồ-đề tâm giả 。ư giải thoát trung vô hữu thoái dã 。 但就事別有三種菩提。何等為三。所謂聲聞菩提。 đãn tựu sự biệt hữu tam chủng Bồ-đề 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。sở vị Thanh văn Bồ-đề 。 辟支佛菩提。 Bích Chi Phật Bồ-đề 。 阿耨多羅三藐三菩提大婆羅門。何者是聲聞菩提。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đại Bà la môn 。hà giả thị Thanh văn Bồ-đề 。 若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提。 nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 而不教他發菩提心不令他住。亦不為說如是經典。 nhi bất giáo tha phát Bồ-đề tâm bất lệnh tha trụ/trú 。diệc bất vi/vì/vị thuyết như thị Kinh điển 。 不自受持亦不為人廣說其義。亦有親近是富伽羅。 bất tự thọ trì diệc bất vi/vì/vị nhân quảng thuyết kỳ nghĩa 。diệc hữu thân cận thị phú già la 。 而不承事供養所須。 nhi bất thừa sự cúng dường sở tu 。 若有來者及不來者亦不恭敬。而於彼所不生隨喜。以此因緣心得解脫。 nhược hữu lai giả cập Bất-lai giả diệc bất cung kính 。nhi ư bỉ sở bất sanh tùy hỉ 。dĩ thử nhân duyên tâm đắc giải thoát 。 婆羅門。是則名為聲聞菩提。 Bà-la-môn 。thị tắc danh vi Thanh văn Bồ-đề 。 復次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自發菩提心。 phục thứ hà giả thị Bích Chi Phật Bồ-đề 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân tự phát Bồ-đề tâm 。 而不教他發菩提心不令他住。 nhi bất giáo tha phát Bồ-đề tâm bất lệnh tha trụ/trú 。 亦不為說如是經典。不自受持亦不廣為他人解說。 diệc bất vi/vì/vị thuyết như thị Kinh điển 。bất tự thọ trì diệc bất quảng vi/vì/vị tha nhân giải thuyết 。 亦不親近如是富伽羅。而不承事供養所須。 diệc bất thân cận như thị phú già la 。nhi bất thừa sự cúng dường sở tu 。 若有來者及不來者。亦不恭敬亦不隨喜。 nhược hữu lai giả cập Bất-lai giả 。diệc bất cung kính diệc bất tùy hỉ 。 以此因緣心證辟支菩提。是故名為辟支佛道。 dĩ thử nhân duyên tâm chứng Bích Chi Bồ-đề 。thị cố danh vi Bích Chi Phật đạo 。 復次何者是阿耨多羅三藐三菩提。 phục thứ hà giả thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 若善男子善女人自發阿耨多羅三藐三菩提心。 nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân tự phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 亦復教他發阿耨多羅三藐三菩提心。既令彼住。 diệc phục giáo tha phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。ký lệnh bỉ trụ/trú 。 復為人說如是經典悉令受持。 phục vi nhân thuyết như thị Kinh điển tất lệnh thọ trì 。 親近如是富伽羅等承事供養。若有來者及不來者。 thân cận như thị phú già la đẳng thừa sự cúng dường 。nhược hữu lai giả cập Bất-lai giả 。 亦悉恭敬亦生隨喜。如此解脫自利利他。 diệc tất cung kính diệc sanh tùy hỉ 。như thử giải thoát tự lợi lợi tha 。 為多人利益故。為多人安樂故。 vi/vì/vị đa nhân lợi ích cố 。vi/vì/vị đa nhân an lạc cố 。 憐愍世間利益安樂諸天人等故。名阿耨多羅三藐三菩提也。 liên mẫn thế gian lợi ích an lạc chư Thiên Nhân đẳng cố 。danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dã 。 以何義故。名阿耨多羅三藐三菩提。 dĩ hà nghĩa cố 。danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 於上更無有勝可求。是故名為阿耨多羅三藐三菩提。 ư thượng cánh vô hữu thắng khả cầu 。thị cố danh vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 爾時世尊欲重宣此義。以偈頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa 。dĩ kệ tụng viết 。 　自發菩提心　　不教他受持 　tự phát Bồ-đề tâm 　　bất giáo tha thọ trì 　因自心力故　　於後般涅槃 　nhân tự tâm lực cố 　　ư hậu Bát Niết Bàn 　為自利勤劬　　不教他受持 　vi/vì/vị tự lợi cần cù 　　bất giáo tha thọ trì 　是故名沙門　　佛子最勝師 　thị cố danh Sa Môn 　　Phật tử tối thắng sư 　彼發菩提心　　教化生歡喜 　bỉ phát Bồ-đề tâm 　　giáo hóa sanh hoan hỉ 　是故自得道　　果報如是知 　thị cố tự đắc đạo 　　quả báo như thị tri 　自成不成他　　諸仙中福田 　tự thành bất thành tha 　　chư tiên trung phước điền 　得名為緣覺　　婆羅門當知 　đắc danh vi duyên giác 　　Bà-la-môn đương tri 　自發菩提心　　復脫多眾生 　tự phát Bồ-đề tâm 　　phục thoát đa chúng sanh 　為世作利益　　故名佛導師 　vi/vì/vị thế tác lợi ích 　　cố danh Phật Đạo sư 　成就自利益　　復令他解脫 　thành tựu tự lợi ích 　　phục lệnh tha giải thoát 　此彼無差別　　故名不思議 　thử bỉ vô sái biệt 　　cố danh bất tư nghị 爾時迦葉婆羅門白佛言。世尊。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 解脫解脫有差別不。佛言。婆羅門。 giải thoát giải thoát hữu sái biệt bất 。Phật ngôn 。Bà-la-môn 。 解脫於解脫無有差別。道於道無有差別。乘於乘而有差別。 giải thoát ư giải thoát vô hữu sái biệt 。đạo ư đạo vô hữu sái biệt 。thừa ư thừa nhi hữu sái biệt 。 譬如王路有象輿者。有馬輿者。有驢輿者。 thí như Vương lộ hữu tượng dư giả 。hữu mã dư giả 。hữu lư dư giả 。 彼等次第行於彼路同至一城。婆羅門。 bỉ đẳng thứ đệ hạnh/hành/hàng ư bỉ lộ đồng chí nhất thành 。Bà-la-môn 。 於汝意云何。如是等乘有差別不。婆羅門言。 ư nhữ ý vân hà 。như thị đẳng thừa hữu sái biệt bất 。Bà-la-môn ngôn 。 大德世尊。然彼諸乘實有差別。佛言。如是如是。 Đại Đức Thế Tôn 。nhiên bỉ chư thừa thật hữu sái biệt 。Phật ngôn 。như thị như thị 。 婆羅門。聲聞乘。辟支佛乘。 Bà-la-môn 。Thanh văn thừa 。Bích Chi Phật thừa 。 阿耨多羅三藐三菩提乘有差別。道與解脫無有差別。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thừa hữu sái biệt 。đạo dữ giải thoát vô hữu sái biệt 。 婆羅門。譬如恒河有三種人。有從此岸至於彼岸。 Bà-la-môn 。thí như hằng hà hữu tam chủng nhân 。hữu tòng thử ngạn chí ư bỉ ngạn 。 其初人者。以草為筏倚之而度。 kỳ sơ nhân giả 。dĩ thảo vi/vì/vị phiệt ỷ chi nhi độ 。 第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。 đệ nhị nhân giả nhược/nhã dĩ bì nang nhược/nhã dĩ bì thuyền ỷ chi nhi độ 。đệ tam nhân giả 。 造作大船乘之入河。於此船中載百千人。 tạo tác đại thuyền thừa chi nhập hà 。ư thử thuyền trung tái bách thiên nhân 。 其第三人。復勅長子安置守護如此船舫。 kỳ đệ tam nhân 。phục sắc trưởng tử an trí thủ hộ như thử thuyền phảng 。 所有眾生來者。汝從此岸度至彼岸。 sở hữu chúng sanh lai giả 。nhữ tòng thử ngạn độ chí bỉ ngạn 。 為多人等作利益故。婆羅門。於意云何。 vi/vì/vị đa nhân đẳng tác lợi ích cố 。Bà-la-môn 。ư ý vân hà 。 夫彼岸者有差別不。婆羅門言。不也世尊。佛復問言。 phu bỉ ngạn giả hữu sái biệt bất 。Bà-la-môn ngôn 。bất dã Thế Tôn 。Phật phục vấn ngôn 。 婆羅門。於汝意云何。彼乘之乘有差別不。 Bà-la-môn 。ư nhữ ý vân hà 。bỉ thừa chi thừa hữu sái biệt bất 。 婆羅門言。所乘之乘實有差別。佛言。如是如是。 Bà-la-môn ngôn 。sở thừa chi thừa thật hữu sái biệt 。Phật ngôn 。như thị như thị 。 婆羅門。 Bà-la-môn 。 然聲聞乘辟支佛乘阿耨多羅三藐三菩提乘實有差別。婆羅門。如第一人。 nhiên Thanh văn thừa Bích Chi Phật thừa A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thừa thật hữu sái biệt 。Bà-la-môn 。như đệ nhất nhân 。 依倚草筏從於此岸至於彼岸。獨一無二。 y ỷ thảo phiệt tùng ư thử ngạn chí ư bỉ ngạn 。độc nhất vô nhị 。 聲聞菩提應如是知。第二人者。 Thanh văn Bồ-đề ưng như thị tri 。đệ nhị nhân giả 。 若倚皮囊及以皮船。從於此岸度至彼岸。 nhược/nhã ỷ bì nang cập dĩ bì thuyền 。tùng ư thử ngạn độ chí bỉ ngạn 。 辟支佛菩提應如是知。婆羅門。如第三人。成就大船共多人眾。 Bích Chi Phật Bồ-đề ưng như thị tri 。Bà-la-môn 。như đệ tam nhân 。thành tựu đại thuyền cọng đa nhân chúng 。 從於此岸至於彼岸。如來菩提應如是知。 tùng ư thử ngạn chí ư bỉ ngạn 。Như Lai Bồ-đề ưng như thị tri 。 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　路及解脫無有上　　諸乘皆悉有差別 　lộ cập giải thoát vô hữu thượng 　　chư thừa giai tất hữu sái biệt 　智者如是應挍量　　當取最勝最上乘 　trí giả như thị ưng hiệu lượng 　　đương thủ tối thắng tối thượng thừa 　諸法教如是　　正覺說此言 　chư pháp giáo như thị 　　chánh giác thuyết thử ngôn 　簡擇諸法已　　勝者應當學 　giản trạch chư Pháp dĩ 　　thắng giả ứng đương học 爾時迦葉婆羅門復白佛言。世尊。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 菩薩摩訶薩當云何行云何念住。得至摩訶衍。 Bồ-Tát Ma-ha-tát đương vân hà hạnh/hành/hàng vân hà niệm trụ 。đắc chí Ma-ha diễn 。 爾時佛告迦葉婆羅門作如是言。婆羅門汝聽是義。 nhĩ thời Phật cáo Ca-diếp Bà-la-môn tác như thị ngôn 。Bà-la-môn nhữ thính thị nghĩa 。 若諸菩薩摩訶薩。如念修行至摩訶衍。 nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。như niệm tu hành chí Ma-ha diễn 。 婆羅門。若善男子善女人。自發菩提心。 Bà-la-môn 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。tự phát Bồ-đề tâm 。 亦教他人發菩提心。自樂修行勸他令修亦令他住。 diệc giáo tha nhân phát Bồ-đề tâm 。tự lạc/nhạc tu hành khuyến tha lệnh tu diệc lệnh tha trụ/trú 。 復為解釋如是修多羅義。如是等富伽羅人。 phục vi/vì/vị giải thích như thị tu-đa-la nghĩa 。như thị đẳng phú già la nhân 。 不來親近承受接事。當以四攝而攝取之。 Bất-lai thân cận thừa thọ/thụ tiếp sự 。đương dĩ tứ nhiếp nhi nhiếp thủ chi 。 何等為四。所謂布施愛語利益同事。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị bố thí ái ngữ lợi ích đồng sự 。 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　種種大布施　　一切所有物 　chủng chủng Đại bố thí 　　nhất thiết sở hữu vật 　欲攝受他故　　菩薩無畏者 　dục nhiếp thọ tha cố 　　Bồ Tát vô úy giả 　示現引接道　　眾生不依來 　thị hiện dẫn tiếp đạo 　　chúng sanh bất y lai 　能以妙善語　　數數當安慰 　năng dĩ diệu thiện ngữ 　　sát sát đương an uý 　為自他安樂　　彼所生善處 　vi/vì/vị tự tha an lạc 　　bỉ sở sanh thiện xứ 　晝夜常隨順　　如是眾生等 　trú dạ thường tùy thuận 　　như thị chúng sanh đẳng 　不信教令信　　破戒令住戒 　bất tín giáo lệnh tín 　　phá giới lệnh trụ/trú giới 　慳悋令布施　　一切巧利益 　xan lẫn lệnh bố thí 　　nhất thiết xảo lợi ích 　教人行菩提　　牢固常精進 　giáo nhân hạnh/hành/hàng Bồ-đề 　　lao cố Thường-tinh-tấn 　同於利益事　　智者如教行 　đồng ư lợi ích sự 　　trí giả như giáo hạnh/hành/hàng 　如此智慧者　　菩薩之導師 　như thử trí tuệ giả 　　Bồ Tát chi Đạo sư 　智慧所行者　　常樂大乘法 　trí tuệ sở hạnh giả 　　thường lạc/nhạc Đại-Thừa Pháp 　勇猛是最勝　　智者應當學 　dũng mãnh thị tối thắng 　　trí giả ứng đương học 　以彼勝法故　　最勝到彼岸 　dĩ bỉ thắng Pháp cố 　　tối thắng đáo bỉ ngạn 爾時迦葉婆羅門。復以偈頌而白佛言。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn 。phục dĩ kệ tụng nhi bạch Phật ngôn 。 　大德示彼行　　菩薩諸導師 　Đại Đức thị bỉ hạnh/hành/hàng 　　Bồ Tát chư Đạo sư 　當學彼所行　　得至兩足尊 　đương học bỉ sở hạnh 　　đắc chí lượng túc tôn 　為我說彼行　　及行行所依 　vi/vì/vị ngã thuyết bỉ hạnh/hành/hàng 　　cập hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng sở y 　菩提深廣大　　慈愍願為說 　Bồ-đề thâm quảng đại 　　từ mẫn nguyện vi/vì/vị thuyết 爾時世尊告迦葉婆羅門言。善哉婆羅門。 nhĩ thời Thế Tôn cáo Ca-diếp Bà-la-môn ngôn 。Thiện tai Bà-la-môn 。 諸菩薩有三種行。何等為三。 chư Bồ-tát hữu tam chủng hạnh/hành/hàng 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。 所謂天行梵行聖行。婆羅門。於中何者名為天行。 sở vị Thiên hạnh/hành/hàng phạm hạnh Thánh hạnh/hành/hàng 。Bà-la-môn 。ư trung hà giả danh vi Thiên hạnh/hành/hàng 。 若有善男子善女人。以慈身業。以慈意業。以慈口業。 nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân 。dĩ từ thân nghiệp 。dĩ từ ý nghiệp 。dĩ từ khẩu nghiệp 。 遍滿東方無量世界慈行充滿。行此遍已。 biến mãn Đông phương vô lượng thế giới từ hạnh/hành/hàng sung mãn 。hạnh/hành/hàng thử biến dĩ 。 復能善入南西北方四維上下。 phục năng thiện nhập Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ 。 皆以慈身業慈意業慈口業普遍充滿。是名天行。 giai dĩ từ thân nghiệp từ ý nghiệp từ khẩu nghiệp phổ biến sung mãn 。thị danh Thiên hạnh/hành/hàng 。 於中何者名為梵行。所謂四無量。何等為四。慈悲喜捨。 ư trung hà giả danh vi phạm hạnh 。sở vị tứ vô lượng 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。từ bi hỉ xả 。 是名梵行。婆羅門。於中何者名為聖行。 thị danh phạm hạnh 。Bà-la-môn 。ư trung hà giả danh vi Thánh hạnh/hành/hàng 。 所謂三解脫門。何者為三。空無相無願。是名聖行。 sở vị tam giải thoát môn 。hà giả vi/vì/vị tam 。không vô tướng vô nguyện 。thị danh Thánh hạnh/hành/hàng 。 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　勇猛行精進　　菩薩之導師 　dũng mãnh hạnh/hành/hàng tinh tấn 　　Bồ Tát chi Đạo sư 　若有具天行　　是人樂菩提 　nhược hữu cụ Thiên hạnh/hành/hàng 　　thị nhân lạc/nhạc Bồ-đề 　聖行及梵行　　是行聖所說 　Thánh hạnh/hành/hàng cập phạm hạnh 　　thị hạnh/hành/hàng Thánh sở thuyết 　若有修行者　　是人得不動 　nhược hữu tu hành giả 　　thị nhân đắc bất động 爾時迦葉婆羅門。復以此偈。而白佛言。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn 。phục dĩ thử kệ 。nhi bạch Phật ngôn 。 　我樂深菩提　　今問大導師 　ngã lạc/nhạc thâm Bồ-đề 　　kim vấn đại đạo sư 　此等當來世　　如何集諸行 　thử đẳng đương lai thế 　　như hà tập chư hạnh 　為後眾生等　　故我問世尊 　vi/vì/vị hậu chúng sanh đẳng 　　cố ngã vấn Thế Tôn 　於佛菩提中　　我意無分別 　ư Phật Bồ-đề trung 　　ngã ý vô phân biệt 　令我發道心　　利益眾生故 　lệnh ngã phát đạo tâm 　　lợi ích chúng sanh cố 爾時世尊。復以偈頌報彼迦葉婆羅門言。 nhĩ thời Thế Tôn 。phục dĩ kệ tụng báo bỉ Ca-diếp Bà-la-môn ngôn 。 　說此修多羅　　令發大菩提 　thuyết thử tu-đa-la 　　lệnh phát Đại bồ-đề 　梵志佛菩提　　未曾有分別 　Phạm-chí Phật Bồ-đề 　　vị tằng hữu phân biệt 　說此修多羅　　令發大菩提 　thuyết thử tu-đa-la 　　lệnh phát Đại bồ-đề 　能斷一切疑　　隨順眾生問 　năng đoạn nhất thiết nghi 　　tùy thuận chúng sanh vấn 　說此修多羅　　令發大菩提 　thuyết thử tu-đa-la 　　lệnh phát Đại bồ-đề 　能斷一切疑　　稱彼眾生欲 　năng đoạn nhất thiết nghi 　　xưng bỉ chúng sanh dục 　得聞此經者　　彼於未來世 　đắc văn thử Kinh giả 　　bỉ ư vị lai thế 　能行大布施　　至於檀彼岸 　năng hạnh/hành/hàng Đại bố thí 　　chí ư đàn bỉ ngạn 　得聞此經者　　彼於未來世 　đắc văn thử Kinh giả 　　bỉ ư vị lai thế 　護持戒無缺　　至於戒彼岸 　hộ trì giới vô khuyết 　　chí ư giới bỉ ngạn 　得聞此經者　　彼於未來世 　đắc văn thử Kinh giả 　　bỉ ư vị lai thế 　行忍為眾生　　至於忍彼岸 　hạnh/hành/hàng nhẫn vi/vì/vị chúng sanh 　　chí ư nhẫn bỉ ngạn 　得聞此經者　　彼於未來世 　đắc văn thử Kinh giả 　　bỉ ư vị lai thế 　精進為眾生　　至於精進岸 　tinh tấn vi/vì/vị chúng sanh 　　chí ư tinh tấn ngạn 　得聞此經者　　彼於未來世 　đắc văn thử Kinh giả 　　bỉ ư vị lai thế 　常入諸禪定　　至於禪彼岸 　thường nhập chư Thiền định 　　chí ư Thiền bỉ ngạn 　得聞此經者　　彼於未來世 　đắc văn thử Kinh giả 　　bỉ ư vị lai thế 　為眾求勝智　　至於智彼岸 　vi/vì/vị chúng cầu thắng trí 　　chí ư trí bỉ ngạn 　已曾作供養　　憐愍眾生者 　dĩ tằng tác cúng dường 　　liên mẫn chúng sanh giả 　得聞此經典　　後世到其手 　đắc văn thử Kinh điển 　　hậu thế đáo kỳ thủ 　比丘住蘭若　　意欲佛菩提 　Tỳ-kheo trụ/trú lan nhã 　　ý dục Phật Bồ-đề 　得聞此經者　　於後最先得 　đắc văn thử Kinh giả 　　ư hậu tối tiên đắc 　過去數億佛　　已持此經典 　quá khứ số ức Phật 　　dĩ trì thử Kinh điển 　為利諸菩薩　　發起意欲故 　vi/vì/vị lợi chư Bồ-tát 　　phát khởi ý dục cố 　若有婆羅門　　欲樂佛菩提 　nhược hữu Bà-la-môn 　　dục lạc/nhạc Phật Bồ-đề 　彼時得信已　　是經至其手 　bỉ thời đắc tín dĩ 　　thị Kinh chí kỳ thủ 　我見彼眾生　　悉知彼所行 　ngã kiến bỉ chúng sanh 　　tất tri bỉ sở hạnh 　亦知彼名字　　我見悉無礙 　diệc tri bỉ danh tự 　　ngã kiến tất vô ngại 　一切頗具說　　恐迷未來人 　nhất thiết phả cụ thuyết 　　khủng mê vị lai nhân 　懼彼起諸過　　是故少分說 　cụ bỉ khởi chư quá/qua 　　thị cố thiểu phần thuyết 爾時迦葉婆羅門。復以此偈而白佛言。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn 。phục dĩ thử kệ nhi bạch Phật ngôn 。 　大德此善持　　令生廣大意 　Đại Đức thử thiện trì 　　lệnh sanh quảng đại ý 　此世大丈夫　　不久我當作 　thử thế đại trượng phu 　　bất cửu ngã đương tác 　過去及未來　　導師之所說 　quá khứ cập vị lai 　　Đạo sư chi sở thuyết 　為彼生善利　　故住於菩提 　vi/vì/vị bỉ sanh thiện lợi 　　cố trụ/trú ư Bồ-đề 爾時世尊。復以偈報婆羅門言。 nhĩ thời Thế Tôn 。phục dĩ kệ báo Bà-la-môn ngôn 。 　彼等住此智　　為誰之所說 　bỉ đẳng trụ thử trí 　　vi/vì/vị thùy chi sở thuyết 　已知彼心行　　我今當記彼 　dĩ tri bỉ tâm hành 　　ngã kim đương kí bỉ 　所聞此經者　　今現在我前 　sở văn thử Kinh giả 　　kim hiện tại ngã tiền 　彼等於後世　　此經當現前 　bỉ đẳng ư hậu thế 　　thử Kinh đương hiện tiền 　若有諸女人　　抄寫此經典 　nhược hữu chư nữ nhân 　　sao tả thử Kinh điển 　此經當在手　　能生大菩提 　thử Kinh đương tại thủ 　　năng sanh Đại bồ-đề 　我於先已說　　比丘樂蘭若 　ngã ư tiên dĩ thuyết 　　Tỳ-kheo lạc/nhạc lan nhã 　手得此經典　　於後當現前 　thủ đắc thử Kinh điển 　　ư hậu đương hiện tiền 　比丘聞此經　　悲泣而雨淚 　Tỳ-kheo văn thử Kinh 　　bi khấp nhi vũ lệ 　我先作何業　　今世得此利 　ngã tiên tác hà nghiệp 　　kim thế đắc thử lợi 　我於如是經　　未曾善思惟 　ngã ư như thị Kinh 　　vị tằng thiện tư duy 　我已得受記　　何業獲此果 　ngã dĩ đắc thọ kí 　　hà nghiệp hoạch thử quả 　我昔婆羅門　　依於比丘活 　ngã tích Bà-la-môn 　　y ư Tỳ-kheo hoạt 　時比丘放逸　　說此修多羅 　thời Tỳ-kheo phóng dật 　　thuyết thử tu-đa-la 　梵志於彼聞　　時至而乞食 　Phạm-chí ư bỉ văn 　　thời chí nhi khất thực 　泣淚已行出　　是時心作願 　khấp lệ dĩ hạnh/hành/hàng xuất 　　Thị thời tâm tác nguyện 　我於修多羅　　鈔義及文字 　ngã ư tu-đa-la 　　sao nghĩa cập văn tự 　後世作證明　　亦復作擁護 　hậu thế tác chứng minh 　　diệc phục tác ủng hộ 　以彼善業果　　於後後末世 　dĩ bỉ thiện nghiệp quả 　　ư hậu hậu mạt thế 　得此修多羅　　執持在其手 　đắc thử tu-đa-la 　　chấp trì tại kỳ thủ 　彼時有比丘　　悲泣淚滿目 　bỉ thời hữu Tỳ-kheo 　　bi khấp lệ mãn mục 　當時作懺悔　　後得此經法 　đương thời tác sám hối 　　hậu đắc thử Kinh Pháp 　於先業滅盡　　彼時有相現 　ư tiên nghiệp diệt tận 　　bỉ thời hữu tướng hiện 　於其睡夢中　　得此修多羅 　ư kỳ thụy mộng trung 　　đắc thử tu-đa-la 　生死諸流轉　　欺誑大恐怖 　sanh tử chư lưu chuyển 　　khi cuống Đại khủng bố 　斯由阿彌陀　　願力如是果 　tư do A-Di-Đà 　　nguyện lực như thị quả 　破戒諸比丘　　為他所輕賤 　phá giới chư Tỳ-kheo 　　vi/vì/vị tha sở khinh tiện 　如是多諸過　　流轉大恐怖 　như thị đa chư quá/qua 　　lưu chuyển Đại khủng bố 　如是多諸惡　　由得聞此經 　như thị đa chư ác 　　do đắc văn thử Kinh 　當至彼邊際　　於後常顯曜 　đương chí bỉ biên tế 　　ư hậu thường hiển diệu 爾時迦葉婆羅門。復以此偈而白佛言。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn 。phục dĩ thử kệ nhi bạch Phật ngôn 。 　此大修多羅　　令發大道心 　thử Đại tu-đa-la 　　lệnh phát đại đạo tâm 　為我及未來　　分別廣宣說 　vi/vì/vị ngã cập vị lai 　　phân biệt quảng tuyên thuyết 爾時世尊。復以偈告迦葉種姓婆羅門言。 nhĩ thời Thế Tôn 。phục dĩ kệ cáo Ca-diếp chủng tính Bà-la-môn ngôn 。 　未來諸音聲　　乃至我所說 　vị lai chư âm thanh 　　nãi chí ngã sở thuyết 　此是廣經典　　是故汝當知 　thử thị quảng Kinh điển 　　thị cố nhữ đương tri 　說此大經典　　此當作阿含 　thuyết thử đại Kinh điển 　　thử đương tác A Hàm 　當作祕密藏　　聲聞所修學 　đương tác bí mật tạng 　　Thanh văn sở tu học 　此處之所說　　及餘得道者 　thử xứ chi sở thuyết 　　cập dư đắc đạo giả 　此是諸經母　　梵志如此知 　thử thị chư Kinh mẫu 　　Phạm-chí như thử tri 　彼時諸比丘　　於我滅度後 　bỉ thời chư Tỳ-kheo 　　ư ngã diệt độ hậu 　雜及長阿含　　復名中阿含 　tạp cập Trường A Hàm 　　phục danh Trung A-Hàm 　彼時有阿含　　具數名增一 　bỉ thời hữu A Hàm 　　cụ số danh tăng nhất 　復說雜經典　　篋藏聲聞說 　phục thuyết tạp Kinh điển 　　khiếp tạng thanh văn thuyết 　復當作毘尼　　亦作阿毘曇 　phục đương tác tỳ ni 　　diệc tác A-tỳ-đàm 　或於三篋藏　　得名諸比丘 　hoặc ư tam khiếp tạng 　　đắc danh chư Tỳ-kheo 　八萬有四千　　法聚我已說 　bát vạn hữu tứ thiên 　　Pháp tụ ngã dĩ thuyết 　一切從此出　　名為最勝經 　nhất thiết tòng thử xuất 　　danh vi tối thắng Kinh 　於此說聲聞　　及說獨一覺 　ư thử thuyết Thanh văn 　　cập thuyết độc nhất giác 　諸智之根本　　不思議經典 　chư trí chi căn bản 　　bất tư nghị Kinh điển 　世間之所有　　三界未現者 　thế gian chi sở hữu 　　tam giới vị hiện giả 　諸福之根本　　由發菩提心 　chư phước chi căn bản 　　do phát Bồ-đề tâm 　施戒等功德　　忍辱精進行 　thí giới đẳng công đức 　　nhẫn nhục tinh tấn hạnh/hành/hàng 　禪定勝功德　　此經中善說 　Thiền định thắng công đức 　　thử Kinh trung thiện thuyết 　智慧勝功德　　解脫忍寂滅 　trí tuệ thắng công đức 　　giải thoát nhẫn tịch diệt 　一切皆示現　　此經中善說 　nhất thiết giai thị hiện 　　thử Kinh trung thiện thuyết 　苦集及以道　　寂滅於此現 　khổ tập cập dĩ đạo 　　tịch diệt ư thử hiện 　諸法皆佛法　　此經之所說 　chư Pháp giai Phật Pháp 　　thử Kinh chi sở thuyết 　說諸苦無常　　亦說無我法 　thuyết chư khổ vô thường 　　diệc thuyết vô ngã Pháp 　說寂靜涅槃　　在此修多羅 　thuyết tịch tĩnh Niết-Bàn 　　tại thử tu-đa-la 　此處說聲聞　　所住諸因緣 　thử xứ thuyết Thanh văn 　　sở trụ chư nhân duyên 　大乘此經典　　攝受一切法 　Đại-Thừa thử Kinh điển 　　nhiếp thọ nhất thiết pháp 　諸法甚廣大　　在於菩提心 　chư Pháp thậm quảng đại 　　tại ư Bồ-đề tâm 　此為最勝典　　普說修多羅 　thử vi/vì/vị tối thắng điển 　　phổ thuyết tu-đa-la 　現前見諸佛　　及為彼說法 　hiện tiền kiến chư Phật 　　cập vi/vì/vị bỉ thuyết Pháp 　當時現前聞　　斯由此經典 　đương thời hiện tiền văn 　　tư do thử Kinh điển 　三界諸眾生　　少有聞此經 　tam giới chư chúng sanh 　　thiểu hữu văn thử Kinh 　聞已生愛樂　　為求佛乘故 　văn dĩ sanh ái lạc 　　vi/vì/vị cầu Phật thừa cố 爾時迦葉婆羅門復白佛言。希有世尊。 nhĩ thời Ca-diếp Bà-la-môn phục bạch Phật ngôn 。hy hữu Thế Tôn 。 若諸眾生無有智慧。若聞如是無上無邊。 nhược/nhã chư chúng sanh vô hữu trí tuệ 。nhược/nhã Văn như thị vô thượng vô biên 。 乃至如是等眾生當無有智慧。 nãi chí như thị đẳng chúng sanh đương vô hữu trí tuệ 。 若如是等無邊無上修多羅。聞已不能於此法中不生堅固樂欲。 nhược/nhã như thị đẳng vô biên vô thượng tu-đa-la 。văn dĩ bất năng ư thử Pháp trung bất sanh kiên cố lạc/nhạc dục 。 大德世尊有何因緣既有如是妙法。 Đại Đức Thế Tôn hữu hà nhân duyên ký hữu như thị diệu pháp 。 然彼眾生而當虛過也。 nhiên bỉ chúng sanh nhi đương hư quá/qua dã 。 爾時佛告彼婆羅門言。此三千大千世界。 nhĩ thời Phật cáo bỉ Bà-la-môn ngôn 。thử tam thiên đại thiên thế giới 。 有百俱致(凡言俱致者隋數千萬)諸魔宮殿。 hữu bách câu trí (phàm ngôn câu trí giả tùy số thiên vạn )chư ma cung điện 。 彼一一魔有俱致數魔眾眷屬。圍繞彼諸魔輩。 bỉ nhất nhất ma hữu câu trí số ma chúng quyến thuộc 。vi nhiễu bỉ chư ma bối 。 常勤方便欲滅此經作種種因緣。 thường cần phương tiện dục diệt thử Kinh tác chủng chủng nhân duyên 。 因彼因緣隨所在處作諸障礙。所以者何。 nhân bỉ nhân duyên tùy sở tại xứ/xử tác chư chướng ngại 。sở dĩ giả hà 。 若以三千大千世界所有眾生。皆悉得於阿羅漢果。 nhược/nhã dĩ tam thiên đại thiên thế giới sở hữu chúng sanh 。giai tất đắc ư A-la-hán quả 。 若有善男子善女人。聞此修多羅已。 nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân 。văn thử tu-đa-la dĩ 。 當發阿耨多羅三藐三菩提心。婆羅門。以是因緣。 đương phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。Bà-la-môn 。dĩ thị nhân duyên 。 令俱致數諸魔。勤求方便欲滅此經。所以者何。婆羅門。 lệnh câu trí số chư ma 。cần cầu phương tiện dục diệt thử Kinh 。sở dĩ giả hà 。Bà-la-môn 。 此修多羅。是一切諸法種性根本。以是義故。 thử tu-đa-la 。thị nhất thiết chư pháp chủng tánh căn bản 。dĩ thị nghĩa cố 。 俱致諸魔勤求方便欲滅此經。 câu trí chư ma cần cầu phương tiện dục diệt thử Kinh 。 爾時佛告婆羅門。今有修多羅。名曰破魔眾會。 nhĩ thời Phật cáo Bà-la-môn 。kim hữu tu-đa-la 。danh viết phá ma chúng hội 。 汝等受持讀誦。即得破彼魔天眾會。婆羅門。 nhữ đẳng thọ trì đọc tụng 。tức đắc phá bỉ ma Thiên Chúng hội 。Bà-la-môn 。 譬如日輪既出現時。能滅一切幽冥黑暗如是如是。 thí như nhật luân ký xuất hiện thời 。năng diệt nhất thiết u minh hắc ám như thị như thị 。 婆羅門說破魔眾會修多羅時。 Bà-la-môn thuyết phá ma chúng hội tu-đa-la thời 。 一切諸魔隱沒不現。婆羅門。何者名為破魔眾會修多羅。 nhất thiết chư ma ẩn một bất hiện 。Bà-la-môn 。hà giả danh vi phá ma chúng hội tu-đa-la 。 爾時世尊。即說陀羅尼曰。 nhĩ thời Thế Tôn 。tức thuyết Đà-la-ni viết 。 多(上)緻他(一)阿(少/兔)謩大那(上二)菩提三摩陀 đa (thượng )trí tha (nhất )a (Nậu )謩Đại na (thượng nhị )Bồ-đề tam ma đà 波那多(三)伏哆(四)紆伏哆(五)怛怛羅伏哆(六)尼 ba na đa (tam )phục sỉ (tứ )hu phục sỉ (ngũ )đát đát La phục sỉ (lục )ni 興(蜎蠅反)伽魔(七)波羅破(八)多羅破(九)哆噓(十)哆 hưng (quyên dăng phản )già ma (thất )ba la phá (bát )Ta-la phá (cửu )sỉ 噓(thập )sỉ 隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毘唎磨(十二)磨素磨(十三) long (lạc trung phản )già ma già ma na (thập nhất )Tì lợi ma (thập nhị )ma tố ma (thập tam ) 系(上聲)履婆伽磨(十四)毘達囉魔(十五)大囉麴磨(十六)阿 hệ (thượng thanh )lý Bà già ma (thập tứ )Tì đạt La ma (thập ngũ )Đại La khúc ma (thập lục )a 邏彌邏(十七)伊迦叉邏那喻(十八) lá di lá (thập thất )y Ca xoa lá na dụ (thập bát ) 婆羅門。此陀羅尼。 Bà-la-môn 。thử Đà-la-ni 。 是過去未來現在諸佛世尊。同說此破魔眾會修多羅。婆羅門。 thị quá khứ vị lai hiện tại chư Phật Thế tôn 。đồng thuyết thử phá ma chúng hội tu-đa-la 。Bà-la-môn 。 說此破魔眾會修多羅時。一切魔宮皆悉震動。 thuyết thử phá ma chúng hội tu-đa-la thời 。nhất thiết ma cung giai tất chấn động 。 大動搖大搖。 Đại động dao Đại diêu/dao 。 一切諸魔各各從彼本座顛倒墮落不能語言。所以者何。 nhất thiết chư ma các các tòng bỉ bổn tọa điên đảo đọa lạc bất năng ngữ ngôn 。sở dĩ giả hà 。 彼等常為多人作不利益。常為多人作苦惱事令失利益。以是事故。 bỉ đẳng thường vi/vì/vị đa nhân tác bất lợi ích 。thường vi/vì/vị đa nhân tác khổ não sự lệnh thất lợi ích 。dĩ thị sự cố 。 現得如是恐怖果報。 hiện đắc như thị khủng bố quả báo 。 如佛世尊常與一切眾生樂故。乃至慈悲喜捨。 như Phật Thế tôn thường dữ nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc cố 。nãi chí từ bi hỉ xả 。 是故令彼諸波旬等皆生恐怖。婆羅門。若復有人。 thị cố lệnh bỉ chư Ba-tuần đẳng giai sanh khủng bố 。Bà-la-môn 。nhược/nhã phục hưũ nhân 。 當能轉此發菩提修多羅者。於彼人所無有障礙。 đương năng chuyển thử phát Bồ-đề tu-đa-la giả 。ư bỉ nhân sở vô hữu chướng ngại 。 若諸天龍夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷屬。 nhược/nhã chư thiên long dạ xoa 。nhược/nhã nhân phi nhân 。nhược/nhã ma ma tử 。nhược/nhã ma quyến thuộc 。 若水火刀杖。若惡行者。若諸惡獸。若身所惱。 nhược/nhã thủy hỏa đao trượng 。nhược/nhã ác hành giả 。nhược/nhã chư ác thú 。nhược/nhã thân sở não 。 若意所苦。而有受者無有是處。何以故。 nhược/nhã ý sở khổ 。nhi hữu thọ/thụ giả vô hữu thị xứ 。hà dĩ cố 。 彼善男子善女人。常為多人作利益事安樂故。 bỉ Thiện nam tử thiện nữ nhân 。thường vi/vì/vị đa nhân tác lợi ích sự an lạc cố 。 常為多人作憐愍故。為諸天人等作覆護故。 thường vi/vì/vị đa nhân tác liên mẫn cố 。vi/vì/vị chư Thiên Nhân đẳng tác phước hộ cố 。 彼等諸善男子善女人慈行力故。應如是知。婆羅門。 bỉ đẳng chư Thiện nam tử thiện nữ nhân từ hạnh/hành/hàng lực cố 。ưng như thị tri 。Bà-la-môn 。 彼善男子善女人。不作身惡行。不作口惡行。 bỉ Thiện nam tử thiện nữ nhân 。bất tác thân ác hành 。bất tác khẩu ác hành 。 不作意惡行故。彼等諸苦事。 bất tác ý ác hành cố 。bỉ đẳng chư khổ sự 。 不逼其身亦不逼心。婆羅門。此因緣故能滅一切苦。 bất bức kỳ thân diệc bất bức tâm 。Bà-la-môn 。thử nhân duyên cố năng diệt nhất thiết khổ 。 爾時世尊重宣此義。而說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　魔勤於此經　　當欲壞滅之 　ma cần ư thử Kinh 　　đương dục hoại diệt chi 　是故此經典　　調御今為說 　thị cố thử Kinh điển 　　điều ngự kim vi/vì/vị thuyết 　令魔悉迷亂　　叢聚坐戰慄 　lệnh ma tất mê loạn 　　tùng tụ tọa chiến lật 　相視不能言　　此惡行果報 　tướng thị bất năng ngôn 　　thử ác hành quả báo 　恐怖眾生故　　常懷作惡心 　khủng bố chúng sanh cố 　　thường hoài tác ác tâm 　顛倒而墮落　　是故得現報 　điên đảo nhi đọa lạc 　　thị cố đắc hiện báo 　慈悲和合者　　喜心有所說 　từ bi hòa hợp giả 　　hỉ tâm hữu sở thuyết 　平等說法時　　惡心意悉散 　bình đẳng thuyết Pháp thời 　　ác tâm ý tất tán 　降伏諸魔王　　及散魔軍眾 　hàng phục chư Ma Vương 　　cập tán ma quân chúng 　夜叉諸鬼等　　自然皆墮落 　dạ xoa chư quỷ đẳng 　　tự nhiên giai đọa lạc 　彼力杖不害　　水火不漂然 　bỉ lực trượng bất hại 　　thủy hỏa bất phiêu nhiên 　言說呪詛毒　　不能有傷害 　ngôn thuyết chú trớ độc 　　bất năng hữu thương hại 　逼身及逼心　　彼等不曾有 　bức thân cập bức tâm 　　bỉ đẳng bất tằng hữu 　常當所作誓　　身口如是住 　thường đương sở tác thệ 　　thân khẩu như thị trụ/trú 　閉塞諸惡道　　遠離一切難 　bế tắc chư ác đạo 　　viễn ly nhất thiết nạn/nan 　諸魔悉摧滅　　為說此經故 　chư ma tất tồi diệt 　　vi/vì/vị thuyết thử Kinh cố 　一切法巧智　　若欲度彼岸 　nhất thiết pháp xảo trí 　　nhược/nhã dục độ bỉ ngạn 　須聞此經典　　聞已即能學 　tu văn thử Kinh điển 　　văn dĩ tức năng học 　若能學此經　　無畏諸菩薩 　nhược/nhã năng học thử Kinh 　　vô úy chư Bồ-tát 　最上覺菩提　　是向菩提句 　tối thượng giác Bồ-đề 　　thị hướng Bồ-đề cú 佛說此經時。迦葉婆羅門及諸大會眾。 Phật thuyết thử Kinh thời 。Ca-diếp Bà-la-môn cập chư đại hội chúng 。 乾闥婆天人阿修羅等。聞佛所說歡喜奉行。 Càn thát bà Thiên Nhân A-tu-la đẳng 。văn Phật sở thuyết hoan hỉ phụng hành 。 出生菩提心經 xuất sanh Bồ-đề tâm Kinh ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 11:04:56 2008 ============================================================